« La lapidation d’une femme adultère », illustration d’un manuscrit des 1001 Nuits d’Abou Hassan Ghaffari Téhéran, 1853-1857.

Apostats, voleurs, brigands, adultères, calomniateurs et buveurs d’alcool risquent encore les peines les plus archaïques de l’histoire des crimes et des châtiments. De l’amputation des mains et des pieds à la flagellation, de la mort par pendaison à la mort par lapidation.

Parmi les punitions islamiques, la lapidation est la plus terrible. Le forçat est enveloppé de la tête aux pieds dans un linceul blanc et enterré. La femme est enterrée jusqu’aux aisselles, tandis que l’homme jusqu’à la taille. Un chargement de pierres est amené sur le site et les responsables – dans certains cas même de simples citoyens autorisés par les autorités – procèdent à la lapidation. La mort doit être lente et douloureuse, de sorte que les pierres ne doivent pas être assez grosses pour la provoquer d’un ou deux coups. Si le condamné parvient à survivre à la lapidation, il sera emprisonné pendant au moins 15 ans mais ne sera pas exécuté.

Le Soudan figure parmi les dix-sept pays où la lapidation est requise par la loi ou pratiquée en pratique

« Historiquement, la lapidation remonte à la loi mosaïque juive. Ce châtiment, mentionné dans la Bible, sanctionnait les crimes d’ordre public comme le meurtre, l’apostasie, l’idolâtrie, le blasphème et bien entendu l’adultère. Cependant, selon le christianisme, Jésus a eu une autre approche de cette sanction, puisqu’il a répondu à ceux qui lui demandaient d’appliquer la loi de Moïse à une femme accusée d’adultère : « Que celui qui n’a jamais péché lui jette la première pierre ! » Cet esprit de discernement a été repris par la Révélation coranique, où la question des libertés individuelles en général et de l’adultère en particulier a été soumise à une nouvelle approche, faisant du respect de la vie privée la pierre angulaire de sa philosophie.
Malheureusement un grand nombre de savants musulmans, aussi bien ceux de la pensée classique que beaucoup de contemporains, affirment que la lapidation est une prescription religieuse formelle qui puise ses sources dans le Coran et la tradition prophétique. Il est important de réfuter ce genre d’allégations erronées et d’affirmer fermement que le châtiment corporel de la lapidation n’existe absolument pas dans le Coran. L’essentiel de l’argumentaire en faveur de cette sanction provient effectivement de la tradition prophétique, principalement de quelques hadiths dont la véracité est très ambiguë. » Asma Lamrabet  Source: « Islam et les femmes » page 87 et suivantes

Lapidation ( Wikipedia)

Le coran ne mentionne aucune lapidation

La lapidation en Islam est un mensonge

Verset de la lapidation dans le coran (Wikipedia)

Comment se passe une lapidation en Iran ?

Salih Muslim livre 17, Hadith 4206

Une femme vint dire à Mohammed:
 » J’ai commis l’adultère, purifie moi « 
(elle voulait que Mohammed, la punisse afin qu’Allah lui pardonne son péché et la laisse entrer au paradis)
Mohammed lui répondit:
 » Va-t’en jusqu’à la naissance de l’enfant  « 
Après avoir mis l’enfant au monde, elle revint avec l’enfant et dit:
” Voici l’enfant que j’ai mis au monde « 
Mohammed répondit:
 » Va t’en et allaite le jusqu’à ce qu’il soit sevré »
Une fois l’enfant sevré, elle vint vers Mohammed, avec l’enfant qui tenait un morceau de pain dans sa main
(L’enfant devait avoir deux ans. selon la durée prescrite par le Coran pour l’allaitement)
La femme dit:
 » Messager d’Allah, le voici. Je l’ai sevré et il mange de la nourriture solide « 
Mohammed donna l’enfant à un musulman et prononça ensuite la sentence:

La femme fut placée dans un fossé jusqu’à la poitrine, lapidée et enterrée.

Teste complet en français:

Abdallah b. Buraida a rapporté sous l’autorité de son père que Ma’iz b. Malik al-Aslami est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : Messager d’Allah, je me suis fait du tort ;
J’ai commis l’adultère et je désire ardemment que vous me purifiiez. Il l’a renvoyé. Le jour suivant, il (Ma’iz) revint vers lui et dit : Messager d’Allah, j’ai commis l’adultère. Le Messager d’Allah ﷺ l’a renvoyé une deuxième fois et l’a envoyé vers son peuple en disant : Savez-vous s’il y a quelque chose qui ne va pas dans son esprit. Ils ont nié une telle chose en lui et ont dit: Nous ne le connaissons que comme un homme bon et sage parmi nous, autant que nous pouvons en juger. Il (Ma’iz) est venu pour la troisième fois, et il (le Saint Prophète) l’a envoyé comme il l’avait fait auparavant. Il a posé des questions sur lui et ils l’ont informé qu’il n’y avait rien de mal avec lui ou avec son esprit. Quand ce fut la quatrième fois, un fossé fut creusé pour lui et il (le Saint Prophète) prononça un jugement à son sujet et il fut lapidé. Il (le narrateur) a dit : Il vint à lui (le Saint Prophète) une femme de Ghamid et dit: Messager d’Allah, j’ai commis l’adultère, alors purifie-moi. Il (le Saint Prophète) l’a renvoyée. Le jour suivant, elle dit : Messager d’Allah, pourquoi me repousses-tu ? Peut-être m’avez-vous rejeté comme vous avez rejeté Ma’iz. Par Allah, je suis tombée enceinte. Il a dit: Eh bien, si vous insistez pour cela, alors partez jusqu’à ce que vous donniez naissance à (l’enfant). Lorsqu’elle fut accouchée, elle vint avec l’enfant (enveloppé) dans un chiffon et dit : Voici l’enfant que j’ai mis au monde. Il dit : Va-t’en et allaite-le jusqu’à ce que tu le sevres. Quand elle l’eut sevré, elle vint à lui (le Saint Prophète) avec l’enfant qui tenait un morceau de pain dans sa main. Elle a dit: Apôtre d’Allah, le voici comme je l’ai sevré et il mange de la nourriture. Il (le Saint Prophète) a confié l’enfant à l’un des musulmans et a ensuite prononcé la punition. Et elle fut mise dans un fossé jusqu’à la poitrine et il ordonna aux gens et ils la lapidèrent. Khalid b Walid s’est avancé avec une pierre qu’il lui a jetée à la tête et là, du sang a giclé sur le visage de Khalid et il l’a maltraitée. L’Apôtre d’Allah ﷺ a entendu sa malédiction (de Khalid) qu’il avait précipitée sur elle. Là-dessus, il (le Saint Prophète) dit : Khalid, sois doux. Par celui entre les mains de qui est ma vie, elle s’est tellement repentie que même si un collecteur d’impôts fautif se repentait, il aurait été pardonné. Puis donnant des ordres à son sujet, il pria sur elle et elle fut enterrée. Khalid b Walid s’est avancé avec une pierre qu’il lui a jetée à la tête et là, du sang a giclé sur le visage de Khalid et il l’a maltraitée. L’Apôtre d’Allah ﷺ a entendu sa malédiction (de Khalid) qu’il avait précipitée sur elle. Là-dessus, il (le Saint Prophète) dit : Khalid, sois doux. Par celui entre les mains de qui est ma vie, elle s’est tellement repentie que même si un collecteur d’impôts fautif se repentait, il aurait été pardonné. Puis donnant des ordres à son sujet, il pria sur elle et elle fut enterrée. Khalid b Walid s’est avancé avec une pierre qu’il lui a jetée à la tête et là, du sang a giclé sur le visage de Khalid et il l’a maltraitée. L’Apôtre d’Allah ﷺ a entendu sa malédiction (de Khalid) qu’il avait précipitée sur elle. Là-dessus, il (le Saint Prophète) dit : Khalid, sois doux. Par celui entre les mains de qui est ma vie, elle s’est tellement repentie que même si un collecteur d’impôts fautif se repentait, il aurait été pardonné. Puis donnant des ordres à son sujet, il pria sur elle et elle fut enterrée. il aurait été pardonné. Puis donnant des ordres à son sujet, il pria sur elle et elle fut enterrée. il aurait été pardonné. Puis donnant des ordres à son sujet, il pria sur elle et elle fut enterrée.

Textes officiels en anglais:

https://amrayn.com/muslim/17/4206

Salih Muslim Book 17, Hadith 4206

La lapidation de St Etienne Rembrandt 1625

« La Lapidation : Précepte abrogé du droit musulman » par Muhammad Dyahu

La lapidation n’a été en Islam, pour ainsi dire, qu’un principe momentanément adopté par la nouvelle communauté musulmane et emprunté à la loi juive avant la révélation du verset 2 de la sourate an-Nûr qui l’abrogea définitivement. Ce principe doit donc être regardé seulement comme ayant provisoirement été un moyen de normalisation sociale lié à une époque, un lieu et à une évolution particulière. Les actes individuels, régionaux, tribaux, coutumiers ou ancestraux, doivent cesser d’être à la charge de la religion musulmane.

Critiques et disponibilité sur Amazon